Arte y humanismo

Índice -- PÓRTICO -- INTRODUCCIÓN AL MÉTODO ICONOLÓGICO -- EL TIEMPO -- La concepción del templo ideal según Alberti -- La teoría del templo centralizado después de Alberti -- El templo centralizado en la práctica -- Simbolismo religioso de los templos centralizados -- El templo como Palacio de la Fama -- Una capilla universitaria como modelo de arquitectura trinitaria -- Nuevo sentido de la catedral -- Las plantas centralizadas en Hispanoamérica -- Una iglesia funeraria: El Salvador de Úbeda -- EL PALACIO -- Introducción -- El palacio renacentista según Filarete -- Interpretación literaria del palacio renacentista -- El palacio de los Médicis como prisión de amor -- Otra interpretación literaria: el palacio como Templo de la Fama -- El palacio de Carlos V como antro cósmico -- El palacio de Fontainebleau o la exaltación regia -- Caprarola o el palacio de un eclesiástico contrarreformista -- Viso del Marqués o la exaltación de un héroe marino -- La mansión del guerrero -- El palacio como edificio comunal -- a) El Ayuntamiento o Casa Consistorial -- La Rathaus de Basilea -- b) El Palacio de la Justicia -- c) La cárcel -- La mansión humanista -- a) El gabinete de Isabel de Este Gonzaga en Mantua -- b) La casa de Bartolomé Scala -- c) La casa del Escribano de Tunja -- La Casa de Adán -- La mansión como antro de iniciación en el Más Allá -- EL ESCORIAL -- Historia y estilo -- Magia y arquitectura -- El programa de la Biblioteca -- El Escorial como imagen del Templo de Salomón -- El Escorial como imagen de la Iglesia -- LA VILLA -- Descubrimiento de la belleza del paisaje -- Diseño de la villa renacentista -- Poggio a Cajano -- La Farnesina -- La Villa del Este -- Las villas de Palladio -- Difusión de la villa en el mundo hispano -- LA NATURALEZA -- El cosmos renacentista -- La esfera y los elementos -- Los ciclos temporales de Poggio a Cajano -- El programa astrológico de la Universidad de Salamanca -- Exaltación del ocio rústico -- La Sala de los Vientos en el Palacio del Té -- El contexto astrológico del Teatro de Giulio Camillo -- El complejo programa del Studiolod e Francisco I de Médicis -- EL SABER -- Las perspectivas del saber renacentista -- La siete artes y las musas -- El Palacio de Urbino -- La Plas de los Médicis -- Biblioteca de la Universidad de Salamanca -- La biblioteca de los Piccolomini -- La Casa Pellizzari o del Giorgione -- La Universidad de Salamanca como Templo de Apolo; el claustro -- La Academia Trissiniana -- El Colegio de San Luis de Tortosa como Templo de la Sabiduría Cristiana -- Un programa académico-eclesiástico de la Nueva España -- La Biblioteca de San Marcos de Venecia -- La Biblioteca de El Escorial -- La Biblioteca Vaticana de Sixto V -- La biblioteca benedictina de San Juan en Parma -- La biblioteca de Montaigne -- LA VIDA DEL ALMA -- I. El Amor -- Las Tres Gracias -- El Amor como armonía de los contrarios -- El Nacimiento de Venus -- Venus id est Humanitas -- Las alegorías amorosas -- II. La Nueva Psicomaquia -- Hércules id est virtus -- Hércules en España -- Calumnia versus Verdad -- La Casa de la Virtud y del Vicio -- La Universidad de Salamanca como Palacio de la Virtud y del Vicio -- El combate de Cupido y Apolo -- La interpretación de Tiziano -- El friso de Itzmiquilpan -- III. El Bien -- La idea del Bien -- ALEGORÍAS FILOSÓFICAS-MORALES -- I. El Triunfo -- Contexto histórico-social -- La influencia de Petrarca -- Los Triunfos históricos -- Los Triunfos de Maximiliano I -- Algunos Triunfos de Carlos V y Felipe II -- Los Triunfos en la Nueva España -- Los Triunfos a lo divino -- Otros Triunfos -- a) Triunfo de Flora o la Primavera -- b) Triunfo de Ceres o el Verano -- c) Triunfo de Pomona o el Otoño -- d) Triunfo de Jano o el Invierno -- II. El Tiempo -- Introducción -- El Tiempo como Revelador -- EL ESPEJO DOCTRINAL -- El Cambio de Perusa -- La Estancia de la Signatura -- a) La bóveda -- b) Triunfo de la Eucaristía -- c) La Escuela de Atenas -- d) El Parnaso -- e) Las Virtudes -- EL ESPEJO HISTÓRICO -- Conciencia histórica -- La historia romana como modelo -- El programa de la Hertenesteinhaus de Lucerna -- Exaltación de la historia familiar: Cámara de los Esposos, del Palacio de Mantua -- La exaltación de Alejandro VI en las estancias Borgia del Vaticano -- La historia profética -- Programa con Sibilas -- La realidad trascendente en la bóveda de la Capilla Sixtina -- Los programas religioso-políticos de las Estancias del Vaticano -- a) Estancia de Heliodoro -- b) Estancia del Incendio del Borgo -- Programa de Sibilas en España -- Programs de Siblilas en la Nueva España -- La instauración del Reino Milenarista en le Nuevo Mundo: el significado salomónico del templo de Huejotzingo (Méjico) -- IMÁGENES DE LOS ESCATOLÓGICO -- Pervivencia de la tradición medieval -- La decoración funeraria en Italia -- La tumba de un humanista en Mallorca -- El conjunto escatológico de Orvieto -- Dos monumentos funerarios de Miguel Ángel -- a) El sepulcro de Julio II -- b) La Capilla funeraria de los Médicis -- El Juicio Final de Miguel Ángel -- El programa de la capilla funeraria de los Benavente en Medina de Riosecco -- El túmulo de Carlos V en Valladolid -- El túmulo de Carlos V en Méjico